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La cruz del padre Baraga
Dirección: 56 Baraga Cross Rd, Schroeder, MN 55613
Coordenadas: 47.5528, -90.8764
Horario de atención: Preferiblemente durante el día, sin hora de cierre.
Accesibilidad: Camino de tierra, no accesible en silla de ruedas durante el invierno.
Servicios: Baño portátil. Baños completos disponibles al otro lado de la autopista 61 (no disponibles durante el invierno). Mesas de picnic junto al agua.
Restricciones de ruido: Hay casas vecinas
Acceso al agua: Acceso a la playa disponible; no se permiten lanchas a motor.
¿Qué es la Cruz del Padre Baraga?
En 1846, el padre Frederic Baraga, al enterarse de una posible epidemia que afectaba a los indígenas de Grand Portage, partió en una pequeña barca desde la isla Madeline, en Wisconsin, acompañado de un guía indígena. Una tormenta inesperada los amenazó, pero se salvaron al ser arrastrados por el viento a través del banco de arena hasta la tranquila desembocadura del río Cross. En Acción de Gracias, erigieron una pequeña cruz de madera en el lugar, que más tarde fue reemplazada por esta de granito.
El padre Baraga, nacido en Eslovenia en 1787, llegó a los Estados Unidos en 1830 y dedicó su vida a los indígenas de la región de los Grandes Lagos Superiores. Consagrado obispo del Alto Michigan en 1853, el obispo Baraga, cuya vida estuvo llena de heroísmo y celo por las almas, falleció el 19 de enero de 1868 y sus restos reposan en la cripta de la Catedral de San Pedro en Marquette, Michigan.
- Por cortesía de los Caballeros de Colón
Al visitar la Cruz del Padre Baraga, se puede leer la historia anterior, inscrita en una placa sobre la propia cruz. Alrededor se encuentran flores, piedras pintadas y notas, todas dedicadas a este hombre que cruzó el Lago Superior en una canoa de corteza de abedul junto a su compañero métis (mitad ojibwa, mitad europeo), Louis Gaudin. También es posible encontrar un rosario o guirnaldas de oración colgando del árbol que hay detrás. La Cruz del Padre Baraga parece ofrecer un lugar de oración y recogimiento para muchos que se detienen en este pequeño monumento.
Solo en 1846, el padre Baraga viajó desde L'Anse a la isla Madeline, luego a Fond du Lac, y de regreso a la isla Madeline antes de emprender una arriesgada misión a través del lago Superior para ayudar a los nativos ojibwe que vivían en Grand Portage. ¡Todo el viaje lo realizó con raquetas de nieve, recorriendo más de 690 millas! Ese mismo año, el padre Pierz, un allegado del padre Baraga, también viajó largas distancias para llegar hasta el pueblo ojibwe y ayudarlo. En otoño, después de ese viaje con raquetas de nieve, el padre Baraga cruzó el lago Superior en su pequeña barca, que él mismo timoneaba, con Louis Gaudin como remero. Ese mismo año, el padre Skolla se estableció en la isla Madeline y el padre Baraga intentó construir una iglesia en Fond du Lac y otra en Grand Portage. Esta cruz se erige como un monumento en memoria de todos sus esfuerzos por ayudar a los ojibwe a permanecer en sus tierras.
Haz clic aquí para leer la historia completa de la Cruz del Padre Baraga, contada por Johann Kohl, quien viajó con el Padre Baraga.
Qué hacer cerca de la Cruz del Padre Baraga

La Cruz del Padre Baraga es un lugar ideal para relajarse y desconectar mientras se contempla la orilla del Lago Superior. Mucha gente viene aquí durante horas para disfrutar de un momento a solas o en compañía junto a la playa. En verano, se puede admirar la variedad de flores que florecen alrededor de la Cruz del Padre Baraga o simplemente tumbarse en las rocas a leer.
La Cruz del Padre Baraga se encuentra justo al lado del Centro del Patrimonio de Cross River , que también es un lugar excelente para aprender sobre el arte y la cultura Ojibwe (Anishinaabe) y la historia de la región.
Al otro lado de la calle del Centro del Patrimonio de Cross River y de la panadería Schroeder Baking Company, que en el mapa aparece como "Lamb's Resort & Campground", se encuentra esta última. Si le apetece pedir comida a domicilio o descubrir un nuevo restaurante en un pueblo pequeño, puede visitar Schroeder Baking Company, una panadería con sándwiches y pizzas.
En la ruta conocida como "Sendero Estatal Gitchi Gami", se puede apreciar la cascada más espectacular del río Cross y un monumento dedicado al Padre Baraga. Si desea hacer una breve parada, ¡este es el lugar ideal! Hay un baño al oeste del camino antes de llegar a la cruz del Padre Baraga.
Si desea visitar la cruz, encontrará un letrero que simplemente dice «Cruz del Padre Baraga». Esta cruz se encuentra en Schroeder, Minnesota, en la orilla oeste del lago Superior.
Esta Cruz de Pipestone pronto estará disponible únicamente mediante donación para aquellos que deseen ayudar a la población nativa como lo hizo el Padre Baraga.

This year (2022) Father Baraga's Plaque was replaced with this plaque. The original text stating that Father Baraga was from Yugoslavia now correctly states that he is from Slovenia. The picture has also been updated.

This is the image of cross river right next to the cross. Father Baraga entered the mouth of this river where he was saved.

This is the scene that one sees from the cross itself. There is also a beach here where one can spend time with their family, friends or on their own!


This is the year that Father Baraga made this perilous voyage on behalf of the Ojibway people.

This is the symbol inscribed on the cross which can also be found at the pit stop above.

This is the waterfall one can find across from the bakery and museum.

This is the highway sign after the bakery and museum that tells one where to turn to get to the cross.

This is the plaque that can be found at the pit stop talking about Father Baraga's Cross.
La historia de la cruz del padre Baraga

La cruz del padre Baraga
La Vía Láctea aparece al fondo de esta hermosa fotografía, utilizada con permiso de Patrick Forslund Photography. Haga clic aquí para ver la fotografía completa en su sitio web, donde está disponible para su compra.
La historia del viaje del padre Baraga fue recopilada, escrita y publicada por Johann Georg Kohl en 1860, quien conversó con el viajero canadiense Du Roy durante una excursión a las tierras ojibwa con el padre Baraga en 1855. Fue el primo de Du Roy, Louis Goudin, apodado Dubois, quien remó en la canoa de corteza de abedul con el padre Baraga a través del lago Superior. Este relato se encuentra en el libro «Kitchi Gami: Among the Lake Superior Ojibway», publicado originalmente en 1860 por Johann Georg Kohl, catorce años después del viaje del padre Baraga. A continuación, se presenta la historia completa tal como aparece en su libro:
Du Roy: "¿Conoces el viaje de verano que nuestro reverendísimo amigo, tu compañero, realizó una vez en una canoa de corteza de abedul a través del lago Superior? ¡Ah! Ese es un viaje célebre, conocido por todos los que rodean el lago. De hecho, casi no hay lugar en el lago que no esté relacionado con la historia de su vida, ya sea porque construyó allí una capilla, escribió un libro piadoso, fundó una parroquia indígena o vivió allí peligros y aventuras en las que sintió que el Cielo lo protegía."
"El mencionado viaje de verano, que les contaré aquí como complemento de su viaje de invierno, fue el siguiente:
En aquel tiempo se encontraba en una de las Islas de los Apóstoles y supo que se requería su presencia inmediata en una de las pequeñas misiones o puestos indígenas de la orilla norte del lago. Como siempre está dispuesto a partir al instante, caminó con su breviario en la mano, vestido con su túnica negra y con su cruz de oro prendida al pecho —siempre viaja con este atuendo solemne, a pie o a caballo, con raquetas de nieve o en canoa—, caminó, repito, con su breviario en la mano y su sombrero de tres picos en la cabeza, hasta la cabaña de mi primo, un conocido viajero, y le dijo: «Dubois, debo cruzar el lago directamente desde aquí hasta la orilla norte. ¿Tienes una barca lista?»
—Aquí está mi barco —dijo mi primo—, pero ¿cómo voy a aventurarme a cruzar el lago con ustedes? Son setenta millas y el tiempo no pinta bien. Nadie ha intentado nunca esta travesía en botes pequeños. Nuestro viaje a la costa norte lo hacemos bordeando la costa, y solemos tardar ocho días.
—Dubois, eso es demasiado largo; no puede ser. Te lo repito. Me llaman. Debo cruzar el lago directamente. ¡Toma tu remo y cúbrete, y ven! —Y nuestro reverendo amigo tomó asiento en la canoa y esperó pacientemente hasta que mi obediente primo (quien, debo admitir, abrió mucho los ojos y negó con la cabeza de vez en cuando) recogió sus cosas, corrió tras él y empujó la canoa al lago.
Ahora bien, señor, usted sabe que nosotros, los indios y los voyageurs, rara vez realizamos travesías mayores de quince millas a través del lago, de cabo a cabo, para poder varar nuestras barcas con facilidad ante los caprichos del tiempo y del agua. Una travesía de veinticinco o treinta millas la llamamos «gran travesía», y una de setenta millas es imposible. Tal travesía nunca se había realizado antes, y solo se hizo una vez. Mi primo, sin embargo, trabajó obedientemente y con alegría, y pronto flotaban en su barcaza en medio del lago como un colimbo, sin brújula y sin divisar tierra. Muy pronto, además, les sobrevino mal tiempo.
Comenzó a arreciar la tormenta y el agua subió formando olas altas. Mi primo comentó que había profetizado esto, pero su piadoso y devoto pasajero seguía leyendo en silencio su breviario, y solo de vez en cuando le dirigía palabras de aliento a mi primo, diciéndole que no había dudado de su profecía sobre el tiempo, pero él le respondió que había sido llamado a cruzar el lago y que Dios los guiaría a ambos a tierra firme.
Trabajaron arduamente toda la noche contra la tormenta y las olas, y, afortunadamente el viento les favoreció, avanzaron con gran rapidez, aunque su pequeña barca danzaba como una pluma sobre las aguas. A la mañana siguiente avistaron la costa opuesta. ¿Pero cómo? Con un frente amenazante. Largas hileras de rocas oscuras a ambos lados, y en su base una franja blanca, el oleaje embravecido de las olas terriblemente agitadas. No había ninguna abertura, ningún refugio, ninguna salvación.
—Estamos perdidos, su reverencia —dijo mi primo—, pues me es imposible mantener la canoa en equilibrio entre esas olas dobles y triples; y el regreso es igualmente imposible, debido al viento que sopla con tanta fuerza en nuestra contra.
“¡Sigue remando, querido Dubois, recto! Debemos salir adelante, y se presentará un camino.”
Mi primo se encogió de hombros, rezó sus últimas oraciones y siguió remando, casi sin darse cuenta. Ya oían el oleaje rompiendo cerca; el ruido ensordecedor les impedía entenderse, y mi primo se quitó la chaqueta para bañarse, cuando, de repente, apareció una mancha oscura en el borde blanco de las olas, que pronto se ensanchó. Al mismo tiempo, la canoa dejó de moverse violentamente, se deslizó con más tranquilidad y entró sin peligro en la amplia desembocadura de un arroyo que no habían visto a lo lejos debido a las rocas que lo ocultaban.
«¿No te dije, Dubois, que me llamaban a cruzar, que debía ir y que te salvarías conmigo? ¡Oremos!». Así habló el hombre de Dios al viajero después de que desembarcaran y vararan su canoa cómodamente en la playa. Luego se adentraron en el bosque, cortaron un par de árboles y erigieron una cruz en el lugar donde habían desembarcado, como señal de gratitud.
"Luego siguieron su camino para cumplir con sus demás deberes. Más tarde, sin embargo, un rico comerciante, un peletero, pasó por el mismo camino, y al enterarse de esta travesía, que se había vuelto famosa, puso a sus hombres a trabajar y erigió a su costa, en el mismo lugar, pero sobre una roca más alta, una cruz más grande y sólida, que ahora se puede ver a gran distancia en el lago, y que la gente llama 'La Cruz de la Travesía de [Baraga]'."
¿Qué ocurría con los nativos ojibwe en el año 1846 cerca de esta zona?
#1: Una epidemia de viruela
Esta historia se compartió en relación con el padre Pierz y su viaje ese año cerca de Sault Ste. Marie, Michigan, a unos 640 kilómetros de la isla Madeline. El padre Pierz era un miembro cercano del pueblo ojibwa, y fue inspirado por el padre Baraga a venir a Estados Unidos para cuidar de la comunidad ojibwa. Este texto trata sobre el padre Pierz ese año y su experiencia durante la epidemia de viruela.
El padre Pierz solía ejercer como médico para los indígenas más necesitados. Era un firme defensor de la homeopatía y trató a muchos enfermos, tanto paganos como cristianos, derribando así prejuicios y atrayendo a muchos que, de otro modo, jamás se le habrían acercado. Durante la epidemia de viruela de 1846, que asoló con estrépito a varias tribus del noroeste, el médico de la región de Mackinac enfermó y no pudo responder a la llamada de auxilio del padre Pierz. El misionero solicitó vacunas y se las administró a novecientas personas, sin tomarse descanso ni cuidarse, a pesar de tener ya sesenta años.
Todo esto se logró sin la asistencia de una sociedad misionera estadounidense ni la ayuda del gobierno de Estados Unidos. Pierz solicitó al gobierno una pequeña suma equivalente al salario de un maestro, pero su petición fue desoída. La Sociedad Leopoldina de Viena y la Sociedad Misionera Luis de Baviera atendieron sus súplicas y respondieron en la medida de sus posibilidades, pero la cantidad otorgada a Pierz fue insignificante en comparación con las sumas invertidas por el gobierno de Estados Unidos y por los protestantes a través de la Junta Estadounidense de Comisionados para las Misiones Extranjeras.
Aquí estoy, el autor de este sitio, sosteniendo mi pipa tradicional en brazos mientras me apoyo en la Cruz del Padre Baraga, quien trabajó con los Ojibwe. Descubra cómo comenzó mi trayectoria con el Padre Baraga.
El padre Baraga, de haber seguido los pasos del padre Pierz ese mismo año, se habría asegurado de que el pueblo ojibwa recibiera las vacunas necesarias o de que no las necesitaran. El padre Baraga compartía la misma vocación que el padre Pierz de brindarles atención médica en sus momentos de mayor necesidad. Quería garantizar que todo aquel que llegara a la región como misionero pudiera ofrecerles también la misma atención y cuidado.
#2: Preparing for a Potential Removal
En 1845 (el año anterior), en la región cercana a la isla Madeline (de donde partió el padre Baraga antes de llegar a Cross River), se realizó un levantamiento topográfico y se estableció un nuevo límite de condado llamado "La Pointe". Afortunadamente, los indígenas aún no habían sido obligados a reubicarse según la Ley de Traslado Forzoso de Indios de 1830, pero la presión seguía aumentando a medida que los estudios de tierras realizados por inmigrantes invadían cada vez más la región donde se encontraban. La creación de un condado en su ubicación era una clara señal de la posible llegada de futuros colonos. No más de dos años después, en 1848, Wisconsin se convirtió en estado y la isla Madeline, el corazón de la región ojibwa, pasó a formar parte de un estado en lugar de un territorio. Estos cambios presionaron a los ojibwa para que fueran trasladados a otra región al otro lado del río Misisipi, que era el límite establecido por la Ley de Traslado Forzoso de Indios de 1830.
Por supuesto, el padre Baraga habría estado en una posición privilegiada para ayudarlos a prepararse para esta situación. Sin embargo, en lugar de prepararlos para el desalojo, el padre Baraga trabajaría incansablemente para asegurar que pudieran permanecer y sobrevivir en sus tierras, preparándose así para colaborar con los colonos. La principal garantía de esta posibilidad radicaba en que los ojibwe lograran mantener una relación pacífica con estos colonos. El padre Baraga, un hombre de paz, trabajaría con el jefe y el pueblo, e incluso compraría tierras para que esta posibilidad pudiera hacerse realidad. Los ojibwe tendrían que dialogar con el gobierno, entre otras entidades, durante este tiempo para asegurarse de que este comprendiera que no debían ser desalojados.
Finalmente, en 1850, el gobierno intentó expulsar a los ojibwe de la región. Esto resultó en la Tragedia de Sandy Lake, que lamentablemente costó la vida a casi 400 ojibwe en menos de un año. Este intento de expulsión se orquestó haciendo que los pagos del tratado a los ojibwe se recibieran en un lugar diferente de Sandy Lake, Minnesota. Al llegar, no había nadie para entregarles los pagos de los que dependían. Tuvieron que esperar para recibirlos, y esta espera acabó costándoles la vida a muchos debido al hambre, la mala alimentación proporcionada por los comerciantes de pieles, las enfermedades y el frío. El agente indio tardó más de un mes en poder distribuir lo necesario. A pesar de esta gran pérdida, los ojibwe continuaron luchando por permanecer en sus tierras, denunciando las irregularidades del gobierno durante este intento de expulsión.
#3: La construcción de una iglesia en Grand Portage
En ese mismo año, 1846, se fundó una iglesia en Grand Portage, adonde el padre Baraga tenía previsto ir, con la forma de un wigwam. Varios misioneros participaron en la creación de esta misión. Anteriormente, en 1836, el padre Pierz, bajo la dirección del padre Baraga, había fundado una misión en el mismo lugar, pero esta no tuvo tanto éxito debido a las dificultades que el padre Baraga tenía para visitar el lugar con frecuencia y a la necesidad del padre Pierz de establecerse en Sault Ste. Marie. La cercanía de la iglesia a la residencia principal del padre Baraga dificultaba las visitas frecuentes. La familia Cotte, comerciantes de pieles católicos de la región, fueron los principales colaboradores en la misión, siempre con el Libro de Oraciones Ojibwa del padre Baraga a mano. De ahí la necesidad de establecer una nueva misión más adelante en 1846. Posteriormente, en el tratado de 1854, Grand Portage se consideró uno de los lugares donde los ojibwe podrían tener su propia reserva, la cual abarcaba todo el extremo noreste de Minnesota. El Bosque Nacional Superior se ubicaría justo al oeste de esta reserva. Este bosque fue cedido como parte del tratado de 1854, aunque el tratado mismo contemplaba derechos de caza, pesca y recolección. Este bosque incluye el Área de Canoas de Boundary Waters. Esta región es una de las pocas donde no se permiten lanchas a motor, sino solo canoas, y es una zona que los ojibwe frecuentaban a través de los porteos antes de la llegada de los colonos.
Eventos en la Cruz del Padre Baraga
2018: Peregrinación del 150 aniversario del Padre Baraga
En 2018, el padre Kevin Manthey y sus dos compañeros de excursión, a la izquierda, completaron una peregrinación en honor al padre Baraga con motivo del 150 aniversario de su muerte en 1868. Honraron la cruz cuidando el paisaje que la rodea y luego se dirigieron a la zona de canoas de Boundary Waters, que conmemora el tiempo que el padre Baraga pasó en canoa durante el siglo XIX.

2012: Reinauguración de la Cruz del Padre Baraga
El domingo 5 de agosto de 2012, pocos meses después de que el Papa Benedicto XVI declarara venerable al Padre Baraga, el Obispo Sirba de la Diócesis Católica de Duluth y el Padre Seamus Walsh de la Iglesia Católica de San Juan en Grand Marais reinauguraron este sitio.




