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El idioma ojibwe

 

"Estas lenguas nativas se distinguen por su notable sencillez y perfecta estructura, y al mismo tiempo son ricas en expresiones. Verdaderamente, esto por sí solo es un ejemplo convincente de que las lenguas son una bendición del Creador que no se le ha negado a ningún pueblo, porque es seguro que estos indígenas no han inventado por sí mismos la manera de hablar sus hermosas lenguas..."

 

- Padre Frederic Baraga,

Carta escrita a "Katolischer Wahrheitsfreund", 1 de febrero de 1854

 

La historia del diccionario del padre Baraga
 

El padre Baraga completó el que se considera el diccionario más extenso de la lengua ojibwe, con un total de 723 páginas. Además, escribió la primera gramática ojibwe, que consta de 422 páginas adicionales. En el libro *Kitchi Gami*, de Johann Kohl, se afirma que «recopiló [estas palabras] con la misma diligencia y alegría con que la abeja recolecta miel (pág. 177)». También contó con la ayuda de Vincent Roy , contratado para colaborar con él, cuya contribución también se menciona en *Kitchi Gami* (pág. 148).

 

En una ocasión, el padre Baraga estuvo a punto de perder toda su obra. En marzo de 1852, mientras se dirigía a Detroit para publicar su manuscrito, cruzó la bahía de Green Bay en un trineo tirado por caballos. Durante el trayecto, el trineo se hundió en el hielo. Milagrosamente, logró salvar el manuscrito. Aun así, Detroit no pudo imprimir el documento, por lo que continuó su viaje hasta llegar a Cincinnati, donde encontró un editor. El padre Baraga hizo grandes esfuerzos para que su manuscrito se imprimiera.

 

El padre Baraga también conocía las diferencias entre las lenguas de la Nación Ojibwe. Cuando llegó a L'Anse, escuchó el dialecto ottawa. Más tarde, al ir a La Pointe, conoció la lengua ojibwe del norte. El origen de los dialectos se explica a continuación, y las diferencias entre las lenguas se pueden encontrar en los libros que escribió el padre Baraga .


Dialectos del idioma

 

El pueblo ojibwa habitó toda la región, desde el lago Superior hasta el océano Atlántico, a lo largo de los Grandes Lagos y el río San Lorenzo. Se desplazaron desde la costa este hacia el oeste debido a una profecía que anunciaba la llegada de los europeos a la región alrededor del año 1400 d. C. Se les indicó que continuaran migrando hasta encontrar Manomin, que significa "Alimento en el agua". Este arroz silvestre, conocido hoy como arroz silvestre, se convirtió en un alimento básico para el pueblo ojibwa, especialmente durante los duros inviernos de la región.

 

Durante la migración, varios grupos decidieron establecerse en diferentes lugares, lo que creó una ruta comercial única para el pueblo ojibwe y, además, dividió su lengua en varios dialectos. El padre Baraga se formó inicialmente en Arbre Crochet, Michigan (actualmente Cross Village, Michigan), hablando el dialecto de la tribu Ottawa. Poco después de aprender lo básico, se trasladó a la isla Madeline, en La Pointe, Wisconsin, donde aprendió el dialecto ojibwe que utilizó principalmente en sus libros.

 

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La Pointe -
- Arbre Crochet

Mapa de la lengua ojibwe en la región de los Grandes Lagos, ca. 1750

El padre Baraga comenzó a aprender la lengua ojibwe mientras residía en Cincinnati, Ohio, poco después de su llegada a Estados Unidos en 1830. Allí conoció a William Makatebinessi, un ottawa de pura sangre y compañero suyo en los estudios de teología (Historia de la Diócesis de Sault Ste. Marie y Marquette, vol. 1, pág. 26). Posteriormente se trasladó a Arbre Crochet, donde escribió su primer libro en ojibwe, en dialecto ottawa, titulado «Libro de Oraciones de Ottawa» (Otawa Anamie-Misinaigan), publicado por primera vez en 1832. Durante este tiempo, colaboró en la creación de varios libros más para ayudar al pueblo ojibwe a comprender la fe católica. Continuó su labor a lo largo de su ministerio y, al convertirse en obispo en 1853, publicó el que se considera el diccionario ojibwe más extenso de la historia. Previamente, en 1850, había publicado una gramática.


La evolución del idioma ojibwe
 

 

"Ya mencioné que el invento más importante que los indígenas idearon es la canoa de corteza de abedul, pero esto debe entenderse con una salvedad. La invención y el desarrollo de su lengua, en la medida en que puede atribuirse a su propia capacidad intelectual, es inconmensurablemente más notable y admirable."

 

Con motivo de la construcción de la canoa, ya indiqué que cada cuerda y clavija es necesaria para el conjunto, y los indígenas les han dado a todas nombres específicos. Son igual de minuciosos al describir sus artes y oficios, así como su relación con la naturaleza. Según ellos, en pantanos, lagos y praderas, nada se arrastra, vuela, nada o crece sin que lo observen y le den un nombre, por insignificante que sea. Si esto solo ocurriera con las plantas y los animales útiles, no me habría parecido tan asombroso. Pero lo que más admiré fue que, cuando me sentaba en la hierba con un indígena y le preguntaba por las cosas más insignificantes que revoloteaban a mi alrededor, siempre sabía cómo llamarlas.

 

Naturalmente, de esto pude concluir que los había observado todos, los había tenido en sus manos, los había investigado con curiosidad y los había diferenciado según sus características esenciales. A nosotros, los instruidos, nos motiva la curiosidad académica, la admiración por Dios en toda su obra, el empeño por tener sistemas completos y discernir todos los eslabones de una cadena, para desarrollar una terminología rica y sin lagunas. Pero admito que a veces me resultaba difícil explicarle al indio el motivo de una terminología tan rica.

 

- Johann George Kohl (etnógrafo que viajó con el padre Baraga para conocer a los ojibwe en 1855) [2],

 

La llegada de los franceses y los jesuitas 150 años antes de la del padre Baraga trajo consigo un idioma adicional y la introducción de nuevos elementos que eran desconocidos para el pueblo ojibwe. Debido a las diferencias en la pronunciación de las vocales, algunas de estas palabras se incorporaron a su vocabulario, pero con una pronunciación distinta. El padre Baraga habló de esto en las primeras páginas de su libro «Gramática teórica y práctica de la lengua otchipwe». Una de estas palabras fue el botón. En francés, botón se llamaba «bouton». En ojibwe, el padre Baraga mencionó que el sonido de la «u», como en las palabras «fool» o «full», les era desconocido. Por lo tanto, la palabra «bouton» se añadió a su idioma, pero se pronunciaba como «boto», con las «o» sonando como la «o» en la palabra «note».

 

Cabe destacar que la palabra para «hola» en ojibwe, que tradicionalmente se pronuncia «boozhoo», es muy similar a la palabra francesa «bonjour». El padre Baraga la registró como «bojo» en su diccionario, indicando que significaba «buenos días». Resulta interesante observar que el padre Baraga insistía en que los ojibwe no podían pronunciar la «oo», vocal común hoy en día, al describir la pronunciación de su idioma. Se requiere más investigación al respecto, ya que fue el primero en registrar la pronunciación del ojibwe por escrito. Estos cambios en la pronunciación también podrían haberse producido con el tiempo, con la introducción del inglés.


Pronunciación
 

En el libro de gramática que el padre Baraga escribió sobre cómo se pronunciaban las vocales del idioma ojibwe:

"Las cuatro vocales, a, e, i, o, se pronuncian de la siguiente manera.

La "a" se pronuncia invariablemente como en las palabras inglesas "father" (padre); por ejemplo, "anakanan" (esteras); "ta-nagana" (él se quedará atrás); "ga-saga-ang" (el que se ha ido).

La "e" siempre se pronuncia como en la palabra inglesa "met" , como en "eteg" (lo que hay), "eta" (solo), "enendang " (según su pensamiento o voluntad).

La i siempre se pronuncia como en la palabra inglesa pin ; como, inini , un hombre; kigi-ikit , has dicho; iwidi , allí.

La "o" siempre se pronuncia como en la palabra inglesa "note" ; por ejemplo, "odon" ( su boca), "onow" (estos aquí), "okoj " (su factura).

Afirma que: «Estas reglas no tienen excepción en el idioma otchipwe. Las cuatro vocales se pronuncian invariablemente como se indica aquí, pueden aparecer en la primera o la última sílaba de una palabra, o en medio; y nunca son mudas. Lo cual conviene tener muy presente si se desea pronunciar correcta y fácilmente las palabras de este idioma».

También afirmó: "Como la regla general para la pronunciación de las vocales es pronunciarlas siempre por igual y nunca dejarlas en silencio, se deduce que, cuando dos o tres vocales del mismo tipo, o vocales diferentes, aparecen juntas en una palabra, todas deben pronunciarse".

Ejemplos:

Sagaam , sale; pron. sa-ga-am

Oossi , tiene un padre; pron. o-os-si

Nin nibea , yo le hago dormir; pron. nin ni-be-a

¡Oh, moawan !, lo hacen llorar, gritar, pron. o mo-a-wan

Maingan , lobo; pron. ma-in-gan

Nawaii , en el medio; pron. na-wa-ii

En este idioma existen algunos diptongos propiamente dichos. La letra i los forma cuando va precedida o seguida de otra vocal: ai, ei, oi, ia, ie, io . Ambas vocales se pronuncian en una misma sílaba, pero deben tener un sonido distinto; son diptongos propiamente dichos.

Misai , una locha, (pez;) pron. mi-sai

Omodai, botella, pron. o-mo-dai

Apakwei, una estera para cubrir una cabaña; pron. a-pa-kwei

Saiagiad , a quien amas; pron. s a-ia-gi-ad

Ebiian , tú que eres; pron. e-bi-ian

Aiaig , donde estás; pron. a-ia-ieg

Aioiog , hazlo uso; pron. a-io-iog"

(Gramática teórica y práctica, 4-5)

Se han realizado importantes estudios sobre la lengua ojibwe, incluyendo revisiones del trabajo del diccionario del padre Baraga. Allí se encuentran diferencias entre la gramática original y la versión del diccionario publicada en 1843 (en la que el padre Baraga creía que era el primer intento de plasmar la pronunciación de la lengua oral en formato escrito [B,Pref]) y las versiones publicadas en 1878 y 1880 (editadas por Albert LaCombe, misionero en el oeste de Cree [A,IX]).


Recitando la oración del "Padre Nuestro" en ojibwe
 

(Oración original)

Nuestro Padre

Padre nuestro que estás en el cielo

Santificado sea tu nombre

Venga tu reino

Hágase tu voluntad

En la tierra como en el cielo

Danos este día

Nuestro pan de cada día

Y perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.

Y no nos dejes caer en tentación

Pero líbranos del mal

Amén

(Idioma ojibwe)

Nariz (Pater Noster)

Nosina wakwing ebiian

Kitchitwawendaming simiesco kidanosowin

Apegish bidagwishinomagak, kidogimawiwin

Enendaman apegish ijiwebak,

Tibishko wakwing, migo gaie aking, migo gaie ishpiming

Mijishinang nongo agijigak nin pagweijiganimina

Minik eioiang

Bonigidetawishinang gaie ga iji nishkiinangi

Kego gaie ijiwijishikange gagwedibeningewining

Dash ininamawishinang maianadak

Apeingi

(Traducción directa)

Nuestro Padre

Padre nuestro que estás en el cielo

Que tu nombre sea ahuecado

Que venga tu reino

Lo que tú decidas,

Que así sea en el cielo como en la tierra.

Danos hoy nuestro pan

Tanto como lo usamos a diario

Perdónanos si te hemos ofendido con algo.

así como perdonamos a los demás

No nos dejes caer en la tentación

Y mantennos alejados de lo malo.

Amén


Esfuerzos para ayudar a restaurar la lengua ojibwe
 

Este video muestra algunos de los esfuerzos que se están realizando para ayudar a la restauración de la lengua y la cultura ojibwe. Visite la página de la Iniciativa Verdad y Sanación para comprender cómo la historia de los internados ha afectado las tradiciones y culturas nativas.

 

El padre Baraga no habría dedicado su vida a escribir su diccionario de ojibwe para luego presenciar los intentos de erradicar la lengua justo después de su muerte. Habría hecho todo lo posible por evitarlo, y estoy seguro de que esta es su manera de contribuir a la recuperación de estas lenguas.

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