_edited.jpg)
Križ očeta Barage
Naslov: 56 Baraga Cross Rd, Schroeder, MN 55613
Koordinate: 47.5528, -90.8764
Delovni čas: Dnevni čas je najboljši, ni časa zaprtja
Dostopnost: Makadamska pot, pozimi ni dostopna z invalidskim vozičkom
Udobja: Porta Potty, WC-ji so na voljo na nasprotni strani avtoceste 61: Ni na voljo pozimi. Mize za piknik ob vodi.
Omejitve hrupa: Prisotne so sosednje hiše
Dostop do vode: Dostop do plaže je možen, motorni čolni niso dovoljeni
Kaj je križ očeta Barage?
Oče Frederic Baraga, ko je leta 1846 v Grand Portageu izvedel za morebitno epidemijo, ki je prizadela Indijance, se je z majhnim čolnom odpravil z otoka Madeline v Wisconsinu z indijanskim vodnikom. Nepričakovana nevihta jih je ogrozila, a so jim rešili življenja, ko jih je odneslo čez peščeno sipino v mirno ustje reke Cross. Za zahvalni dan so na tem mestu postavili majhen lesen križ, ki so ga kasneje nadomestili s tem granitnim.
Oče Baraga, rojen leta 1787 v Sloveniji, je leta 1830 prišel v Združene države Amerike in svoje življenje posvetil Indijancem zgornjih Velikih jezer. Škof Baraga, čigar življenje je bilo polno junaštva in gorečnosti za duše, je bil leta 1853 posvečen v škofa zgornjega Michigana in je umrl 19. januarja 1868, njegovi posmrtni ostanki pa počivajo v kripti katedrale sv. Petra v Marquetteu v Michiganu.
- Z dovoljenjem Kolumbovih vitezov
Ko obiščete križ očeta Barage, boste prebrali zgornjo zgodbo, ki je vklesana na plošči na samem križu. Naokoli boste našli rože, poslikane kamne in sporočila, vse to za tega moža, ki je s svojim soljudjo, metisom (pol Ojibve, pol Evropejec), Louisom Gaudinom, plul po Gornjem jezeru v kanuju iz brezovega lubja. Morda boste našli tudi rožni venec ali molitvene vezice, obešene na drevesu za njim. Zdi se, da križ očeta Barage ponuja prostor molitve in oddiha za mnoge, ki se ustavijo ob tej majhni znamenitosti.
Samo leta 1846 je oče Baraga potoval iz L'Anse na otok Madeline, nato pa v Fond Du Lac in nazaj na otok Madeline, preden se je lotil skoraj usodne misije čez Gornje jezero, da bi pomagal domorodcem Ojibwe, ki so živeli v Grand Portageu. Celotno potovanje je bilo opravljeno s krpljami, skupno pa je bilo dolgo več kot 690 milj! Istega leta je oče Pierz, tesni sodelavec očeta Barage, sam prepotoval dolge razdalje, da bi dosegel in pomagal ljudstvu Ojibwe. Oče Baraga je jeseni in po tem potovanju s krpljami nato potoval čez Gornje jezero v svojem majhnem čolnu, ki ga je krmaril oče Baraga, veslal pa je Louis Gaudin. Samo v tem letu se je oče Skolla naselil na otoku Madeline, oče Baraga pa si je prizadeval zgraditi cerkev v Fond Du Lac in Grand Portageu. Ta križ je spomenik vsem njegovim prizadevanjem, da bi pomagal Ojibwejem ostati na svoji zemlji.
Kliknite tukaj, če želite prebrati celotno zgodbo o križu očeta Barage, kot jo je povedal Johann Kohl, ki je potoval z očetom Barago.
Kaj početi v bližini Križa očeta Barage
Križ očeta Barage je odlična lokacija za sprostitev in počitek ob pogledu na obalo jezera Superior. Mnogi ljudje so prišli sem za več ur, samo da bi si lahko privoščili čas zase ali z drugimi na plaži. Poleti lahko uživate v opazovanju različnih cvetov okoli križa očeta Barage ali pa se preprosto sprostite na skalah in berete.
Križ očeta Barage se nahaja tik ob centru dediščine Cross River , ki je tudi odličen kraj za spoznavanje umetnosti in kulture Ojibwejev (Anishinaabejev) ter zgodovine regije.
Nasproti centra dediščine Cross River in pekarne Schroeder, ki je na zemljevidu označena kot "Lamb's Resort & Campground". Če želite naročiti hrano zunaj ali raziskati novo restavracijo v majhnem mestu, se lahko ustavite tudi v sendviču, pekarni in piceriji Schroeder Baking Company.
Na zgornji poti, ki jo imenujemo "državna pot Gitchi Gami", si lahko ogledate najbolj spektakularen slap na reki Cross in posvetilo samemu očetu Baragi. In če se za trenutek ustavite, je to pravi kraj za vas! Na zahodni strani ceste je stranišče, kjer se lahko ustavite, preden se dejansko odpravite do križa očeta Barage.
Ko želite obiskati križ, boste našli tablo z napisom »Križ očeta Barage«. Ta križ se nahaja v Schroederju v Minnesoti, na zahodni strani jezera Superior.
Ta križ iz Pipestona bo kmalu na voljo le kot donacija za tiste, ki želijo pomagati domorodnemu prebivalstvu, tako kot je to storil oče Baraga.
This year (2022) Father Baraga's Plaque was replaced with this plaque. The original text stating that Father Baraga was from Yugoslavia now correctly states that he is from Slovenia. The picture has also been updated.
This is the image of cross river right next to the cross. Father Baraga entered the mouth of this river where he was saved.
This is the scene that one sees from the cross itself. There is also a beach here where one can spend time with their family, friends or on their own!
This is the year that Father Baraga made this perilous voyage on behalf of the Ojibway people.
This is the symbol inscribed on the cross which can also be found at the pit stop above.
This is the waterfall one can find across from the bakery and museum.
This is the highway sign after the bakery and museum that tells one where to turn to get to the cross.
This is the plaque that can be found at the pit stop talking about Father Baraga's Cross.
Zgodba o križu očeta Barage
Father Baraga's Cross
The Milky Way is in the background of this beautiful photo used with permission from Patrick Forslund Photography. Click Here to see the full photo on his site which is available for purchase.
The story of Father Baraga's journey was captured, written and published by Johann Georg Kohl in 1860 who was talking with Canadian Voyageur Du Roy while taking a tour of the Ojibwe locations with Father Baraga in 1855. It is Du Roy's cousin, Louis Goudin nicknamed Dubois, who was the one who paddled the birch bark canoe with Father Baraga across Lake Superior. This is found in the book Kitchi Gami: Among the Lake Superior Ojibway which was originally published in 1860 by Johann Georg Kohl, 14 years after Father Baraga made this journey. Here is a exact story as found in his book:
Du Roy: »Ali poznate poletno potovanje, ki ga je nekoč opravil naš najčastitejši prijatelj, vaš spremljevalec, v brezovem kanuju čez Gornje jezero? Ah! To je slavno potovanje, ki ga poznajo vsi ob jezeru. Pravzaprav skoraj ni kraja na jezeru, ki ne bi bil povezan z zgodovino njegovega življenja, bodisi zato, ker je tam zgradil kapelo, napisal pobožno knjigo, ustanovil indijansko župnijo ali pa je tam doživel nevarnosti in dogodivščine, v katerih je čutil, da ga varuje nebo.«
"Prej omenjeno poletno potovanje, ki vam ga bom tukaj povedal kot spremljevalko njegovega zimskega potovanja, je bilo naslednje:"
„Takrat je bival na enem od Apostolskih otokov in slišal je, da je potrebna njegova takojšnja prisotnost na eni od majhnih indijanskih misij ali postaj na severni obali jezera. Ker je vedno pripravljen oditi v trenutku, je stopil z brevirjem v roki, oblečen v črno haljo in z zlatim križem, pritrjenim na prsih – vedno potuje v tej slovesni obleki, peš ali na konju, na krpljah ali v kanuju – stopil je, pravim, z brevirjem v roki in trirogatim klobukom na glavi v kočo mojega bratranca, znanega popotnika, in mu rekel: 'Dubois, moram prečkati jezero, naravnost od tu do severne obale. Imaš pripravljen čoln?'“
„‚Moj čoln je tukaj,‘ je rekel moj bratranec, „ampak kako si lahko drznem iti s tabo naravnost čez jezero? To je sedemdeset milj in vreme ni videti prav obetavno. Nihče še ni poskusil tega 'prepotovanja' v majhnih čolnih. Naša pot do severne obale poteka vzdolž obale in običajno za to porabimo osem dni.“
„'Dubois, to je predolgo; ne more biti. Ponavljam ti. Poklicali so me. Moram iti naravnost čez jezero. Vzemi veslo in 'couverte' ter pridi!' In naš častitljivi prijatelj se je usedel v kanu in potrpežljivo čakal, dokler moj poslušni bratranec (ki je, priznam, včasih na široko odprl oči in zmajal z glavo) ni spakiral svojih pasti, skočil za njim in potisnil kanu na jezero.“
„Zdaj veste, gospod, da mi Indijanci in popotniki le redko opravimo daljše prepotovanja čez jezero od rta do rta, da bomo lahko zlahka potegnili svoje čolne na obalo v nadležnih muhavostih našega vremena in vode. Prepotovanje petindvajset ali trideset milj imenujemo 'grande traverse', prepotovanje sedemdeset milj pa je nemogoče. Takšno prepotovanje še nikoli ni bilo opravljenega in je bilo izvedeno le enkrat. Moj bratranec pa je poslušno in veselo delal naprej in kmalu sta plavala v svoji lupini sredi jezera kot norec, brez kompasa in izven vidnega polja kopnega. Zelo kmalu sta imela tudi slabo vreme.“
„Začelo se je razburkati in voda se je dvigala v visokih valovih. Moj bratranec je pripomnil, da je to prerokoval, toda njegov pobožni, resni potnik je tiho bral v njegovem brevirju in le občasno je mojemu bratrancu namenil prijazno spodbudno besedilo, češ da ni dvomil v njegovo prerokbo o vremenu, vendar je nanjo odgovoril, da ga kličejo čez jezero in da ju bo Bog oba vodil na kopno.“
Vso noč so se mučili skozi nevihto in valove in ker je bil veter na srečo na njihovi strani, so se premikali zelo hitro, čeprav je njihov majhen barkanec plesal kot pero na vodi. Naslednje jutro so zagledali nasprotni breg. Toda kako? Z grozečo fronto. Dolge vrste temnih skal na obeh straneh, ob njihovem vznožju pa bel pas, drseči valovi strašno razburjenih valov. V njih ni bilo odprtine, nobenega zatočišča, nobene rešitve.
„‚Izgubljeni smo, vaša čast,‘ je rekel moj bratranec, „saj ne morem obdržati ravnovesja kanuja v teh dvojnih in trojnih valovih; in vrnitev je prav tako nemogoča zaradi vetra, ki tako močno piha proti nam.“
„Veslaj naprej, dragi Dubois – naravnost naprej. Moramo priti skozi in pot se bo sama ponudila.“
"Moj bratranec je skomignil z rameni, izrekel zadnje molitve in veslal naravnost naprej, komaj je vedel, kako. Že so slišali valove, ki so butali v bližini; zaradi oglušujočega hrupa niso mogli več razumeti, kaj so si govorili, in moj bratranec si je snel zaščitno jakno z ramen, da bi bil pripravljen na plavanje, ko se je nenadoma na belem robu valov odprla temna lisa, ki se je kmalu razširila. Hkrati se je močno zibanje kanuja umirilo, drsel je mirneje naprej in popolnoma varno vstopil v široko ustje potoka, ki ga v daljavi niso videli zaradi skal, ki so ga skrivale."
„‚Ali nisem rekel, Dubois, da me kličejo čez, da moram iti in da boš z mano rešen? Molimo!‘ Tako je božji mož spregovoril s popotnikom, potem ko sta stopila na obalo in udobno potegnila kanu na plažo. Nato sta šla v gozd, posekala nekaj dreves in na mestu, kjer sta pristala, postavila križ v znak hvaležnosti.“
„Nato so se odpravili opravljat druge dolžnosti. Kasneje pa je po isti cesti prišel bogat trgovec, trgovec s krznom, in ko je slišal za ta križ, ki je postal znan, je poslal svoje može na delo in na lastne stroške na istem mestu, vendar na višji skali, postavil večji in mogočnejši križ, ki ga je zdaj mogoče videti od daleč na jezeru in ki ga ljudje imenujejo 'Križ [Baragovega] križa'.“
Kaj se je dogajalo z domorodci Ojibwe leta 1846 v bližini tega območja?
#1: Epidemija črnih koz
Ta zgodba je bila deljena v povezavi z očetom Pierzom in njegovim potovanjem tistega leta v bližino Sault Ste. Marie v Michiganu, ki je bilo približno 640 kilometrov oddaljeno od otoka Madeline. Oče Pierz je bil tesen član očeta Barage, saj ga je oče Baraga navdihnil, da pride v Združene države Amerike in skrbi za ljudstvo Ojibwe. To je bilo napisano o očetu Pierzu tistega leta in njegovem potovanju z epidemijo črnih koz.
„Oče Pierz je pogosto deloval kot zdravnik za nesrečne Indijance. Bil je močan zagovornik homeopatije in je zdravil številne bolne med pogani in kristjani, s čimer je razbijal predsodke in k sebi pripeljal mnoge, ki se mu sicer ne bi približali. Med epidemijo črnih koz leta 1846, ki je uničila več severozahodnih pasov, je bil zdravnik iz regije Mackinac sam bolan in se ni mogel odzvati na klic očeta Pierza na pomoč. Misijonar je poslal po cepivo in ga dal devetsto posameznikom, ne da bi si privoščil počitek ali oskrbo, čeprav je bil takrat v šestdesetem letu.“
„Vse to je bilo storjeno brez pomoči ameriškega misijonarskega društva in brez pomoči vlade Združenih držav. Pierz je resda vlado prosil za majhno drobiž učiteljske plače, vendar prošnja ni bila upoštevana. Dunajsko Leopoldinsko društvo in bavarsko misijonsko društvo Ludwig sta prisluhnili njegovim prošnjam in se odzvali po svojih najboljših močeh, vendar je bil znesek, ki ga je prejel Pierz, majhen v primerjavi z zneski, ki so jih porabili vlada Združenih držav in protestanti prek Ameriškega odbora komisarjev za tuje misije.“
Tukaj sem jaz, avtor te strani, v rokah držim svojo domačo pipo, medtem ko se naslanjam na križ očeta Barage, ki je delal z Ojibveji. Spoznajte , kako se je pot tega avtorja začela z očetom Barago.
Oče Baraga, če bi istega leta sledil očetu Pierzu, bi bil tesno za njim pri zagotavljanju, da so Odžibveji prejeli ustrezna cepiva ali da bi preverili, ali jih sploh potrebujejo. Oče Baraga je bil prav tako kot oče Pierz nagnjen k temu, da jim deluje kot zdravnik v njihovih največjih stiskah. Želel je zagotoviti, da jim lahko vsak, ki pride v regijo kot misijonar, nudi ustrezno oskrbo in skrb.
#2: Priprava na morebitno odstranitev
Leta 1845 (leto prej) je bilo v regiji blizu otoka Madeline (kamor je oče Baraga odšel, preden je prispel v Cross River) izvedeno geodetsko raziskovanje regije in uvedena je bila nova meja okrožja, imenovana okrožje "La Pointe". Na srečo se domorodci še niso bili prisiljeni preseliti v skladu z zakonom o preselitvi Indijancev iz leta 1830, vendar se je pritisk še naprej stopnjeval, saj so priseljenci vedno bolj posegali v regijo, v kateri so se nahajali. Ustanovitev okrožja na njihovem območju je bila zanesljiv znak možnosti prihodnjih naseljencev. Ne več kot dve leti pozneje, leta 1848, je Wisconsin dobil status zvezne države in otok Madeline, srce regije Ojibway, je bil zdaj znotraj meja države in ne ozemlja. Te spremembe so nato pritiskale na Ojibwe, da se preselijo v drugo regijo na nasprotni strani reke Mississippi, ki je bila meja zakona o preselitvi Indijancev iz leta 1830.
Oče Baraga bi jim seveda lahko pomagal pri pripravah na to situacijo. Čeprav namesto da bi jih pripravljal na selitev, bi oče Baraga neutrudno delal, da bi zagotovil, da bi lahko ostali in preživeli na zemlji, ter se pripravljal na sodelovanje z naseljenci. Glavno zagotovilo za to možnost je bilo le, če bi Ojibwejem uspelo obdržati te naseljence in z njimi vzpostaviti mirne odnose. Oče Baraga, sam miroljuben človek, bi sodeloval s poglavarjem in ljudstvom ter sam kupil zemljo, da bi se ta možnost ponudila. Ojibweji bi se morali v tem času pogovoriti z vlado itd., da bi zagotovili, da vlada razume, da jih ne smejo izseliti.
Vlada je leta 1850 končno poskušala odstraniti Ojibveje iz regije. To je povzročilo tisto, kar velja za tragedijo v Sandy Lakeu, ki je na žalost v manj kot enem letu terjala življenja skoraj 400 Ojibvejev. Ta poskus odstranitve je bil insceniran tako, da so plačila iz pogodbe Ojibvejem prejeli na drugi lokaciji v Sandy Lakeu v Minnesoti. Ko so prispeli, ni bilo nikogar, ki bi jim izplačal plačila, na katera so se takrat zanašali. Morali so čakati, da so jih prejeli, in to čakanje je ljudi stalo življenj zaradi lakote, slabe hrane, ki so jo dobivali od trgovcev s krznom, bolezni in mraza. Indijski agent je potreboval več kot mesec dni, da je lahko razdelil potrebno. Kljub tej znatni izgubi so Ojibveji še naprej vztrajali pri ohranjanju svoje zemlje in opozarjali na neprimerno vedenje vlade med poskusom odstranitve.
#3: Gradnja cerkve v Grand Portageu
Istega leta, leta 1846, je bila v Grand Portageu ustanovljena cerkev v obliki wigwama, kamor je oče Baraga nameraval iti. Pri ustanovitvi te misije je bilo prisotnih več misijonarjev. Misijon je tam že prej, leta 1836, ustanovil oče Pierz po navodilih očeta Barage, vendar ta misija ni bila tako uspešna zaradi izzivov, ki jih je imel oče Baraga pri pogostem obiskovanju te lokacije, in potrebe očeta Pierza, da se nastani v Sault Ste. Marie. Bližina kraja, kjer je oče Baraga večinoma prebival, ni omogočala pogostih obiskov. Družina Cotte, katoliški trgovci s krznom v regiji, je bila takrat glavna oseba, ki je pomagala nadaljevati misijo, saj je imela oče Baragov molitvenik Ojibway v roki. Zato je bila pozneje, leta 1846, potrebna ustanovitev nove misije. Kasneje, v pogodbi iz leta 1854, je bil Grand Portage obravnavan kot ena od lokacij, kjer bi Ojibweji lahko imeli svoj rezervat, ki bi obsegal celoten severovzhodni rob Minnesote. Nacionalni gozd Superior bi bil zahodno od tega rezervata. Ta gozd je bil odstopljen kot del pogodbe iz leta 1854, čeprav so bile v sami pogodbi še vedno vključene pravice do lova, ribolova in nabiranja. Ta gozd vključuje območje kanujev Boundary Waters. Ta regija je ena redkih regij, kjer motorni čolni niso dovoljeni, ampak samo kanuji, in je regija, v kateri so Ojibweji pogosto prevažali orožje pred prihodom naseljencev.
Dogodki pri križu očeta Barage
2018: Romanje ob 150. obletnici za patra Barago
Leta 2018 sta oče Kevin Manthey in njegova dva pohodniška spremljevalca na levi zaključila potovanje za očeta Barago ob 150. obletnici njegove smrti leta 1868. Počastila sta križ s skrbjo za okolico, nato pa sta se odpravila na območje s kanujem v mejnih vodah, kjer so počastili čas, ki ga je oče Baraga preživel v kanuju v 19. stoletju.
2012: Ponovna posvetitev križa očeta Barage
V nedeljo, 5. avgusta 2012, le nekaj mesecev po tem, ko je papež Benedikt XVI. razglasil očeta Barago za častitljivega, sta škof Sirba iz katoliške škofije Duluth in oče Seamus Walsh iz katoliške cerkve sv. Janeza v Grand Maraisu ponovno posvetila to mesto.