Pogodbe iz 19. stoletja
Pogodbe in leta, ko so bile sprejete za regije in glavne lokacije očeta Barage
(Zemljevid je iz Atlasa indijanske zgodovine Velikih jezer, 156–157)
Oče Frederic Baraga je prispel v Združene države Amerike v času in v regijo, kjer so bile pogodbe osrednjega pomena za ljudstvo Ojibwe v regiji. Oče Baraga je sledil sledi pogodb, ko je pomagal ljudstvu Ojibwe, da se seznani s katolicizmom. Območje Arbre Crochet, kjer je oče Baraga najprej služil ljudstvu Ojibwe, takrat še ni odstopilo svojih ozemelj ali sklenilo pogodbe z Združenimi državami Amerike, vendar so bili katoliški domačini iz Arbre Crocheta le nekaj let po njegovem prihodu izziv za trgovce s krznom, ki so svoj poslovni model preusmerili iz industrije trgovine s krznom na same pogodbe. V tem kontekstu je oče Baraga začel svojo misijo v La Pointeu, kjer je delal predvsem z Ojibweji, vključno s poglavarjem Buffalojem, ki je bil glavni podpisnik pogodb, ki so bile sprejete.
Kaj so pogodbe?
Čeprav bi večina verjela, da pogodba pomeni, da so domorodci prodali svojo zemljo vladi, to pogosto ni bilo tako. Pogodbe so bile sporazumi med Združenimi državami in ameriškimi domorodci, sklenjeni predvsem z namenom, da se ustvari pisni kompromis o tem, kako se bo zemlja uporabljala med ameriškimi domorodci in Evropejci, ki so vstopali v regijo. Domačini so v zameno za to rabo zemlje pogosto prejeli denar in blago.
Pogodbe pred prihodom očeta Barage
Pred prihodom očeta Barage je katoliška cerkev že sodelovala z domorodci, da bi jih poskušala obdržati na zemlji v misijonu sv. Jožefa, ki se je nahajal v jugozahodnem delu Michigana. Domačini v tej regiji so imeli takrat dolgo zgodovino s katoliško cerkvijo. Jezuiti so začeli delati z ljudstvom Ojibwe v tej regiji leta 1730. Francozi so to območje nadzorovali leta 1761 in je bilo eno glavnih trgovskih lokacij, vendar misijon v tem času ni bil v uporabi.
Pred prihodom očeta Barage in zakonom o izselitvi Indijancev iz leta 1830 je bila na tej lokaciji ponovno ustanovljena misija, domorodci pa so prihajali iz oddaljenih krajev, da bi sodelovali pri gradnji. Ko so morali Ojibveje izseliti z ozemlja, je katoliška cerkev kupila območja okoli njihovih plemenskih zemljišč, da bi jim zagotovila prostor, kjer bi lahko ostali.
Zemljevid vasi, misij in belih naselij leta 1830, ko je bil sprejet Zakon o izselitvi Indijancev in ko je oče Baraga prispel v Združene države. Trikotniki predstavljajo plemena, križi misije, kvadrati s pikami na sredini vojaške utrdbe, pike pa evropske naselbine.
Zakon o preselitvi Indijancev iz leta 1830
Leta 1830 se je zgodil velik premik, ki je imel pomemben vpliv na vsa domorodna ljudstva, ki so živela vzhodno od reke Mississippi na vzhodni strani Združenih držav. Kongres je sprejel Zakon o preselitvi Indijancev, ki je določal, da se morajo vsa domorodna ljudstva preseliti na zahodno stran Mississippija. Zanje je bila določena glavna lokacija za selitev v Oklahomi. Katoliška cerkev v regijah Ojibwe je nasprotovala njihovi selitvi in je namesto tega vztrajala pri iskanju načina, da bi domorodna skupnost ostala na svojih domovinah. Istega leta je oče Baraga dobil dovoljenje za prihod v Združene države Amerike, da bi pomagal narodu Ojibwe.
Oče Baraga je delal v Arbre Crochetu od leta 1831 do 1832. V tem času je vzpostavil odnose z regionalnimi cerkvami in s trgovsko postojanko, ki je veljala za sedež industrije trgovine s krznom in je nadzorovala ožino Mackinac. V tej regiji je bila ustanovljena tudi vojaška postojanka. Kmalu po prihodu očeta Barage v to regijo so se v jugozahodnem kotu Michiganskega jezera, 14. maja 1832, začele vojne Črnega jastreba. To je na zemljevidu vidno v regijah z rdečimi črtami. Ta vojna je bila poimenovana po bojevniku Črnem jastrebu in se je začela 14. maja 1832. Misijon sv. Jožefa je bil v tem času uporabljen kot sekundarna vojaška baza.
V tem času je oče Baraga služil v Manistiqueu v Michiganu z ljudstvom Ojibwe. Po tem konfliktu so Združene države Amerike dodatno pritiskale na domorodne skupnosti, da bi odstopile svojo zemljo. 17. decembra 1832 je oče Baraga prvič izrazil svojo željo, da bi služil domorodni skupnosti na otoku Madeline. Istega leta je oče Baraga natisnil svojo prvo knjigo v jeziku Ojibwe z naslovom Otawa Anime-Misinaigan, ki je bila molitvenik Ojibwe.
1831–1834: Misijoni v Michiganu
Vojni zemljevid Črnega jastreba in lokacije, kjer se je oče Baraga nahajal med letoma 1831 in 1835
1833: Čikaška pogodba
Leta 1833 so Potawatomi podpisali pogodbo, imenovano "Čikaška pogodba". V tej pogodbi je vlada določila, da bodo imeli Ojibweji možnost ostati na svoji zemlji, če se bodo spreobrnili v krščanstvo. Pogodba iz leta 1833 je vplivala na regijo jugozahodno od Michiganskega jezera, kjer so se začele vojne Črnih jastrebov.
Čeprav je oče Baraga izrazil zanimanje za obisk otoka Madeline, se je v tem letu dejansko znašel v Grand Rapidsu v Michiganu. Tja je prispel junija 1833 in se tam "za stalno" naselil 23. septembra istega leta. Prav tukaj in v tem letu je ustanovil prvo katoliško cerkev v Grand Rapidsu v Michiganu. Oče Baraga je zgradil to cerkev na koruznem polju na severni strani reke Grand, ki je takrat veljala za neodstopljeno ozemlje, čeprav je bilo zemljišče na nasprotni strani reke odstopljeno na podlagi pogodbe iz leta 1821. Njegova prisotnost ni bila priljubljena med naseljenci v regiji, ki so ga preganjali zaradi dela, ki ga je opravljal za domačo skupnost. Kmalu zatem se je oče Baraga leta 1834 preselil na vzhodno stran Michigana, v regijo Detroit.
1835: Otok Madeline
„Poleti 1835 je delegacija ottawskih poglavarjev obiskala agencijo Mackinac (Sault Ste. Marie) in ponudila prodajo otoka Drummond Združenim državam. Schoolcraft [ki je bil indijanski agent za Ojibweje na otoku Mackinac] je o predlogu obvestil svoje nadrejene in prejel navodila, naj preiščejo možne pogoje prodaje. Hkrati naj bi se pozanimal tudi o tem, ali bi bili Indijanci, ki živijo severno od reke Grand [Grand Rapids] na Spodnjem polotoku, pripravljeni odstopiti svojo zemljo in če bi, pod kakšnimi pogoji. Dodal je, da večina skupin zdaj podpira prodajo pod ugodnimi pogoji z določbami o rezervacijah, pravici do lova na odstopljenih zemljiščih in določitvi prihodnjega kraja bivanja. Čeprav se večinoma katoliški Ottawci iz L'Abre Croche niso strinjali s tem stališčem, je verjel, da je mogoče njihove ugovore premagati.“ (Bremer, str. 158) V istem časovnem obdobju se je oče Baraga nahajal v Sault Ste. Marie, kjer so se domorodci Ojibwe zbrali zaradi plačil pogodbe in razprave o prihajajoči pogodbi. To lokacijo je zapustil in se 10. julija odpravil v La Pointe.
Lokacije pogodbenih povezav iz leta 1836. Oče Baraga je bil med temi pogajanji v Sault Ste. Marieju.
Kmalu po tej odločitvi se je Ameriško krznarsko podjetje, ki je imelo sedež v utrdbi Fort Mackinac, odločilo, da svoj sedež preseli v La Pointe, kjer bo služil oče Baraga. Na tej lokaciji bo poglavar Buffalo sprejemal glavne odločitve glede pogodb, ki bodo kmalu sklenjene med vlado in ljudstvom Ojibwe v tej regiji.
1836: Michiganska pogodba z ljudstvom Ojibwe
28. marca 1836 je Schoolcraft v Washingtonu, D.C., sklenil in podpisal pogodbo. Pogodba je zagotavljala, da bo ljudstvo Ojibwe imelo trajna ozemlja v rezervatih in stalen dostop do naravnih virov. Vlada Združenih držav Amerike je zagotovila, da bo plačala za zemljišče in zagotovila dodatne storitve, kot je uporaba spalnice, zgrajene na otoku Mackinac. Potem ko so predstavniki Ojibwejev zapustili Washington, je kongres spremenil pogodbo in določil, da to jamstvo za ljudstvo Ojibwe velja le pet let, preden jih bo zvezna vlada prisilno izselila iz severnega Michigana. Schoolcraft je kasneje potrdil le dve leti. Istega leta je trgovsko podjetje za krzno AFC preselilo svoj glavni sedež z otoka Mackinac v La Pointe, kjer je zdaj prebival oče Baraga.
Ozemlje Wisconsina leta 1836
1837: Pogodba med Ojibweji in Dakotami
Ne več kot dve leti po tem, ko se je oče Baraga naselil na otoku Madeline, je poglavar Buffalo (ki je večinoma prebival na otoku Madeline) podpisal svojo prvo pogodbo, to je pogodbo iz leta 1837 , ki jo je mogoče videti na zgornjem zemljevidu. V tem času so trgovci s krznom preusmerili svoje poslovanje iz industrije trgovine s krznom na same pogodbe. Oče Baraga je bil priča propadu industrije trgovine s krznom in vplivu, ki ga je imela na ljudstvo Ojibwe v regiji. Zaradi upada in spremembe poslanstva trgovcev s krznom so bila plačila trgovcem s krznom prek pogodb rekordno visoka, plačila ljudstva Ojibwe pa so se zmanjšala. Poleg tega je pogodba iz leta 1837 podjetjem za trgovino s krznom omogočila tudi vstop na trg z lesom. Ljudstvo Ojibwe je jasno povedalo, da ohranja svoje pravice do listavcev v regiji, med drugim, čeprav so vedeli, da so od teh virov odvisni tudi sami, da bi zagotovili dobro počutje sebe in svojih družin.
Meje pogodb in datumi, ko je bil oče Baraga na tej lokaciji
V tem času je oče Baraga trdo delal z ustvarjanjem knjig za domorodce v jeziku Ojibwe. Leta 1837 je objavil prvi katoliški katekizem v jeziku Ojibwe. Objavil je tudi knjigo v francoščini z naslovom Abrégé de l'histoire des Indiens de l'Amérique Septentrionale, ki jo je uporabil za pridobitev pomoči Francije za zbiranje sredstev za domorodce Ojibwe. Začel je delati tudi z družinami, kot je družina Cote, ki se je preselila iz rezervata Fond du Lac, kjer je oče Baraga v preteklosti obiskal, v Grand Portage, ki je bil na severozahodni strani jezera Superior. Družina Cote je sodelovala s trgovci s krznom v tej regiji, da bi pomagala Ojibwejem zaslužiti denar z ribolovom. Istega leta se je začela finančna panika leta 1837, ki je domačine v tej regiji še dodatno ekonomsko ogrozila.
1838: The Potawatomi Relocation
Zemljevid, ki prikazuje lokacijo očeta Barage v času odstranitve Potawatomija
Pogodbo iz leta 1837 je podpisalo tudi pleme Potawatomi. Čeprav pogodba ni omenjala preselitve, je vlada trdila, da so Ojibweji to pogodbo podpisali s tem namenom. Nato je leta 1838 milica na silo odstranila pleme Potawatomi iz plemena Ojibwe v spodnjem Michiganu in Illinoisu s tega območja. Poglavarja Kee-wau-nay in Nas-waw-kay sta bila del tega prisilnega pohoda. Med to selitvijo je minilo več kot 40 Ojibwejev, večina od njih otrok. Med to selitvijo se je Ojibwejem na njihovi 660 milj dolgi poti iz domovine do novo določenih ozemelj pridružil oče Benjamin Petit. Ob prihodu so Ojibweji (pleme Potawatomi) prosili za duhovnika. Takrat je prišel oče Christian Hoecken in ustanovil misijo sv. Marije v Sugar Creeku v Kansasu.
Potawatomi forced removal from St. Joseph Mission area to Kansas
Oče Baraga je še pred začetkom tega pohoda trdo delal. V tem času je ustanovil katoliško cerkev sv. Jožefa na otoku Madeline in sodeloval z očetom Pierzom pri ponovni vzpostavitvi misijona v Grand Portageu. Pierz je v tej regiji krstil štiriinšestdeset ljudi. Oče Baraga je imel še enega agenta, Pierra Picotta, ki je pomagal poučevati Ojibveje o katekizmu in jih pripravljati na pridružitev katoliški cerkvi. Tisto zimo je oče Baraga v jeziku Ojibve sestavil še eno pridigo z naslovom "Gigikwe-Masinaigan", ki je vsebovala pisma in evangelije vseh nedelj in praznikov v letu. Imel je tudi kratko zgodovino Stare zaveze in poučne odlomke iz štirih evangelijev, Apostolskih del ter pisem sv. Pavla in drugih apostolov.
1842: Pogodba iz La Pointea
»Do leta 1840 se je število naseljencev v Wisconsinu povzpelo na več kot 130.000, vendar so ljudje štirikrat glasovali proti statusu zvezne države, ker so se bali višjih davkov. Končno so leta 1848 državljani Wisconsina, ki so zavidali blaginji, ki so jo zvezni programi prinesli sosednjim zveznim državam Srednjega zahoda, glasovali za odobritev statusa zvezne države.« (History.com)
Oče Baraga je ostal na otoku Madeline s poglavarjem Bivolom, dokler ni bila sklenjena nova pogodba med zvezno vlado in Ojibweji, ki je neposredno vplivala na regijo, kjer je živel poglavar Bivol. To je bila pogodba iz leta 1842, ki je bila uradno razglašena leta 1843. Istega leta (1843) so domačini v L'Anseu v Michiganu zahtevali prisotnost očeta Barage, preden je bila ta pogodba sprejeta. Takrat je oče Baraga spremenil svojo glavno lokacijo iz La Pointea v L'Anse, da bi bil z domačini v tej regiji.
Vlada je želela v štiridesetih letih 19. stoletja odstraniti Ojibveje iz severnega Wisconsina, vendar Ojibveji niso hoteli zapustiti svojih domov. V tem času (leta 1844) je poglavar Buffalo guvernerju Dotyju izročil pipo v upanju, da bo dosegel mir. Guverner Doty je ostal v Wisconsinu do konca tistega leta, nato pa ni mogel dobiti zadostne javne podpore, da bi zasedel sedež. Leta 1846 se je guverner Doty ponovno vrnil kot delegat za državnost Wisconsina in bil nato izvoljen v predstavniški dom ZDA. Leta 1849 so poglavarji Ojibvejev (poglavar Buffalo je bil takrat star približno 90 let) odšli v Washington, da bi zagotovili, da vlada razume, da pogodbe niso bile podpisane kot sporazum o odstranitvi. Žal jih predsednik Taylor ni hotel poslušati.
1846: Potovanje očeta Barage
Oče Baraga se je leta 1846 podal na najdaljše potovanje, znano v njegovi zgodovini, kjer se nahaja križ očeta Barage. V tem času je potoval med različna plemena Ojibwe. V začetku leta, še vedno pozimi, je potoval iz L'Anseja v La Pointe, od Fond du Lac nazaj v La Pointe in nato poskušal odpluti v Grand Portage. Skupna dolžina potovanja je bila skoraj 800 kilometrov. Oče Baraga je s kanujem pristal v Schroederju v Minnesoti, kjer danes v čast njegovega potovanja najdemo križ očeta Barage .
Potovanja očeta Barage leta 1846
1850-1851: The Sandy Lake Tragedy
Leta 1850 se je tragedija v Sandy Lakeu zgodila med neuspešnim poskusom odstranitve Ojibvejev z njihovih ozemelj. Pred to tragedijo so bila plačila iz pogodbe prestavljena iz La Pointe v Sandy Lake. Ko so Ojibveji šli pobirat svoja plačila, indijanski agent ni prispel skoraj mesec dni po dogovorjenem datumu. Ojibveji so čakali, saj je bil to takrat njihov način preživetja. Po skoraj mesecu in pol so lahko prevzeli svoje obroke in denar iz pogodbe, a so se vseeno odločili za vrnitev v svoje domovine. V tem poskusu odstranitve je zaradi lakote in bolezni umrlo skoraj 400 Ojibvejev. Oče Baraga je bil v tem času v L'Anseu z domačini na tem območju, čeprav ga je novica o takšni izgubi nedvomno mučila še leta. V svojih dnevnikih je zapisal izzive, s katerimi se je spopadal, in tudi po teh izzivih je še vedno sodeloval z Ojibveji, da bi zanje ustanovil več cerkva in zemljišč. Njegovo soočanje s tem, kar se je zgodilo, je odmevalo po vsej regiji, saj so takratni časopisi pisali o tragediji. Mnogi so združili svoje glasove v imenu domorodcev Ojibwe v regiji.
1852: Iz Pierza v Minnesoto
Oče Pierz je bil tesen sodelavec očeta Barage in je v času tragedije v Sandy Lakeu delal v Sault Ste. Marieju z ljudstvom Ojibwe, medtem ko je bil oče Baraga v L'Anseu. Približno v tem času se je zapletel v spor s škofijo Cincinnati, ker je imel prošnjo, da bi ga poslali v Minnesoto, da bi delal z ljudstvom Ojibwe v tej regiji. Leta 1852 se mu je želja uresničila in odšel je v Minnesoto, kjer je bil odgovoren za skrb za celotno regijo severno od St. Paula.
27. junija istega leta je oče Baraga objavil: »Danes sem prejel prvo poročilo o svoji nominaciji za škofa Sault Sainte Marie. Zdi se, da me Božja previdnost želi poklicati na vrhovno župniško službo ob jezeru Superior; kjer bom lahko potem tudi pasel njegove (preveč zanemarjene) ovce!« (Baragov dnevnik, 41)
1853: Oče Baraga postane škof
8. julija je oče Baraga končal svoj Ojibwejski slovar, ki je mnogim ljudem omogočil učenje jezika Ojibwe in delo z ljudstvom Ojibwe v različnih regijah. 9. oktobra istega leta je bil oče Baraga uradno obveščen o svojem imenovanju za škofa, papež Pij IX. pa ga je 1. novembra posvetil za škofa.
V tem letu je bil oče Baraga dodeljen misijonom v severnem Michiganu in na nekaterih otokih. Leta 1854 je bil oče Baraga dodeljen misijonom v severnem Wisconsinu ter severnem in spodnjem Michiganu. Končno je bil leta 1855 oče Baraga dodeljen misijonom v Kanadi ter severni in vzhodni Minnesoti.
1854: Druga pogodba iz La Pointea
Ta prizadevanja v imenu domorodcev so jim na koncu prinesla nekaj največjih rezervatov vzhodno od reke Mississippi. Pogodba za te rezervate je bila podpisana leta 1854 in je domorodcem omogočila tudi dostop do ribolova, lova in nabiranja divjega riža v regiji zunaj rezervatov. Ti rezervati danes sestavljajo območje, znano kot reka Bad, L'Anse z puščavo Lac Vieux, Lac du Flambeau, Lac Courte Oreilles, Fond du Lac, Grand Portage, Ontonagon in Red Cliff. Treba je opozoriti, da je veliko teh lokacij leta 1846 obiskal oče Baraga.
Velikosti rezervatov v regiji, kjer je služil oče Baraga, v primerjavi z drugimi rezervati vzhodno od Misisipija