Ta pogodba prikazuje nekaj zgodovinskega konteksta medsebojnega odnosa med Ojibveji, Britanijo in Združenimi državami Amerike, saj je narod Algonquin živel znotraj območij Kanade in Združenih držav Amerike. Oče Baraga, ki je tesno sodeloval z Ojibveji, se je verjetno seznanil z zgodovino teh posameznih pogodb, kar je morda spodbudilo njegovo željo, da bi se 25. oktobra 1836 umaknil pod Niagarske slapove. Po Pariški pogodbi iz leta 1783, ki je prej končala ameriško revolucijo, je bila vzpostavljena tudi meja med Združenimi državami Amerike in preostalimi britanskimi kolonijami v Severni Ameriki. Del nove meje je potekal skozi središča jezer Ontario, Erie, Huron in Superior. Britanija je to pogodbo podpisala brez posvetovanja s svojimi domačimi zavezniki. Nova mednarodna meja je potekala skozi štiri od petih Velikih jezer. Britanci so po Pariški pogodbi še nekaj let vzdrževali svoje zahodne mejne postojanke na ameriški strani meje, ki so vključevale lokacije, kot so Oswego, Niagara, Detroit in Michilimackinac. Američani so se odločili, da bodo britansko evakuacijo teh postojank organizirali po diplomatskih sredstvih, kar je privedlo do Jayeve pogodbe. Posledično so bile zgrajene nove postojanke, ki bi zagotovile nadaljevanje trgovine s krznom z avtohtonim prebivalstvom. Da bi nadomestil izgubo Michimackinaca, je takratni prvi namestnik guvernerja Zgornje Kanade želel pridobiti Georgian Bay. Dorchester je želel rezervirati vire v pomembnih središčih Montreala in Quebeca. Jezero Huron nato ni dobilo postojanke še 18 mesecev, ko je aprila 1796 ukazal poveljniku v Michilimackinacu, naj pošlje garnizijo na otok St. Joseph's, ki je zdaj služil kot zbirališče Ojibwejev. Leta 1798 je bil sklenjen formalni sporazum med Ojibweji in Britanijo. Oče Baraga pod Niagaro: https://bishopbaraga.org/wp-content/uploads/2019/07/Bishop-Baraga-Bulletin-Vol-69.70-Number-4.1-Winter-2017.Spring-2018.pdf Informacije o pogodbi z otoka St. Joseph so pridobljene s spletne strani: https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/st-joseph-s-island-treaty-no-11

Pogodba iz Sault Ste. Marie iz leta 1820 je Združenim državam prepustila 16 kvadratnih milj zemlje, Ojibwejem pa so podelili trajne ribolovne pravice. Ta pogodba je postala pomembna pozneje, ko je oče Baraga postal škof in se ustalil v Sault Ste. Marie. Takrat si je kongres zadal nalogo, da bo zaradi njegove misije še bolj posegel na njihovo ozemlje. Oče Baraga se je po prihodu s potovanja po Evropi odpravil v Washington, da bi se o tem vprašanju pogovoril z državnim sekretarjem. Ko vprašanje ni bilo rešeno, je oče Baraga kupil dodatno zemljišče poleg svoje misije, da bi se misija lahko ponovno razširila na svojo pravo velikost. Viri: Dnevnik škofa Frederica Barage, str. 58 Pogodba iz Sault Ste. Marie: https://www.saulttribe.com/images/downloads/history%20and%20culture/story%20of%20our%20people/1820_treaty_sault_ste_maire.pdf Primer proti kongresnemu zakonu iz leta 1850: https://m.openjurist.org/160/us/394

Čikaška pogodba iz leta 1821 je določila mejno črto, ki bi potekala čez reko Grand Rapids od misije očeta Barage leta 1833. Oče Baraga si je, tako kot oče Bejamin Petit, omenjen v naslednji pogodbi, želel pomagati Ojibvejem, da ostanejo na svoji zemlji. Videl je, da obstaja priložnost, da pomaga Ottawi, da ostane v tej regiji, vendar je katoliška cerkev na koncu spoznala, da bi njegove želje lahko škodovale ugledu same cerkve, zato so leta 1835 spremenili njegovo lokacijo iz Grand Rapidsa v Michiganu na otok Madeline, ki je bil takrat neodstopljeno ozemlje. Mnenje Ottawe o odstopljenem ozemlju: https://www.michiganradio.org/politics-government/2021-08-29/commemorating-but-not-celebrating-the-bicentennial-of-the-treaty-that-ceded-west-michigan

Pogodba s Potawatomi Ojibwe iz leta 1826 je bila sklenjena pred izselitvijo Potawatomijev iz regije leta 1838, kar je vplivalo na Ottawo, ki je živel ob reki Grand Rapids v Michiganu. Oče Benjamin Petit je po izselitvi sledil Potawatomiju na njihovo novo lokacijo, ki je postala znana kot Pot smrti Potawatomi zaradi števila otrok, ki so umrli na poti. Benjamin Petit je imel, tako kot oče Baraga, predhodne pravne izkušnje in se je po pridobitvi diplome odločil za vpis v semenišče, kjer je nato uporabil svoje znanje. To je sledilo trendu katoličanov, ki so si prizadevali pomagati domorodcem, da ostanejo na svoji zemlji proti željam vlade, kar je vplivalo tako na območja Ojibwe kot Dakote, če ne še bolj. Benjamin Petit: https://en.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Petit

Pogodba iz Chicaga leta 1833 je pomenila ključni korak v delovanju očeta Barage. Tu je postalo znano, da oče Baraga ne želi, da bi bili Odžibveji odstranjeni iz regije, in da bi njegova prisotnost v regiji predstavljala precejšen izziv za indijanske agente, ki so si želeli njihove odstranitve. Oče Baraga se je pred ratifikacijo pogodbe udeležil sveta, ki je dokazal Stališče očeta Barage glede odstranitve: Zgodovina škofije, 1. zvezek: str. 62–63

Zgornjemichiganska pogodba iz leta 1836 je bila uradno ratificirana po prihodu očeta Barage na otok Madeline. Henry Schoolcraft, ki mu je oče Baraga pisal glede zalog itd., je bil indijanski agent za številne Ojibveje. Istega dne je Henry Schoolcraft postal nadzornik indijanskih zadev za Michigan. Med postopkom ratifikacije je senat v pogodbo vnesel več sprememb. Prvič, odpravil je stalne rezerve. Drugič, Indijanci so morali plačati svoje dolgove trgovcem s krznom, nato pa so lahko obdržali preostali presežek. Senat je izbrisal tudi omembo bodoče rezidence zahodno od Gornjega jezera, pri čemer je določil, da naj bi prihodnja lokacija plemen ležala jugozahodno od reke Missouri. Določeno je bilo tudi, da naj bi izkupiček od prodaje zemljišč v misijonu Grand River šel misijonarski družbi (lokacija misijona očeta Barage pred njegovim odhodom).

Ta pogodba je imela ključnega pomena za prihajajočo pogodbo v La Pointeu, kjer je takrat deloval oče Baraga. Na otok Madeline je prispel leta 1835. Plačila za to pogodbo so bila namerno nakazana v La Pointeu. Plemena, ki so bila del te pogodbe, so nato prejela sredstva iz pogodbe, tista, ki niso mogla, pa so si jo lahko ogledala. Končni cilj je bil, da bi Ojibweji, ki so bili v La Pointeu in severno od te pogodbene meje, želeli skleniti pogodbo. Poleg tega se je trgovina s krznom znatno zmanjšala, viri, ki so jih imeli Ojibweji v regiji za preživetje zunaj pogodbe, pa so bili zaradi trgovine s krznom pomanjkljivi. Zdaj so bile pripravljene možnosti, da vlada zaradi pritiskov na Ojibweje dobi, kar si želi.

Škof John Baptist Purcell je bil posvečen za škofa Cincinnatija leta 1833 po smrti škofa Edwarda Fenwicka. Oče Baraga je bil posvečen za škofa iz rok škofa Purcella v katedrali v Cincinnatiju leta 1853.

Oče Stephen Badin je leta 1833 sodeloval s ljudstvom Potawatomi Ojibwe, ki je bilo južno od misije očeta Barage blizu Grand Rapidsa v Michiganu. Leta 1830 je poglavar Pokagon odpotoval v Detroit, da bi zaprosil, da bi v njihovo regijo poslali duhovnika. Očeta Stephena Badina so prosili, naj sprejme to vlogo. Kasneje je podaril zemljišče za misijo na tem območju in tudi zemljišče blizu South Benda v Indiani, ki je kasneje postalo lokacija za Univerzo Notre Dame.

Oče Dejean je leta 1829, dve leti pred očetom Barago, prišel na misijon na Arbre Crochet, kar je bilo pred njim. Ko je oče Baraga prispel, so bili mnogi Ojibweji že krščeni.